【越民生·小古文讲堂】得道者多助（7）

越民生”关注公众号获取最新信息

得道者多助陈可英

《三字经》中“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，孟母三迁、断机教子的故事应该熟悉吧？孟子的母亲为了使孟子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾多次搬家。有一次孟子逃学，孟母就割断织机上的布来教训孟子，让他迷途知返。正因为有母亲的良好教育，孟子才能痛下决心刻苦学习，终于成为道德高尚、学识渊博的儒家大师，地位仅次于孔子，被推尊为“亚圣”。2300多年过去了，他的许多光辉的思想却闪耀，传诵至今。譬如“仁、义、礼、智”的道德规范；譬如“诚者，天之道也”的哲学思想；譬如仁政、民本、民贵君轻的政治观点。今天要学习的小古文《得道者多助》就是宣扬他的“仁政”的。

孟子所处的战国时期乱纷纷、闹哄哄，群雄割据，战事频繁，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子决定周游列国，呼吁各国重视人民的作用，强烈反对不义战争。我们来听听他是怎么规劝的。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫[ fú ]环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟[sù]非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域yù民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔[pàn ]之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。                         选自《孟子》古人认为，天地之间最重要的三种元素就是天、地、人，用于战争，指决定战争胜负的三种因素，分别是天时、地利、人和。“天时”是指有利于作战的天气时令, “地利”是指有利于作战的地理形势, “人和”指作战中的人心所向、内部团结。那么三者之中，哪一个因素占首位，是关键？孟子模拟了两个军事沙盘，开始侃侃而谈。

第一个沙盘里有一座城池，仅有方圆三里的内城，方圆七里的外城，对于守城一方来说城小易攻。相形之下，攻城一方攻势很大，咄咄逼人：“环而攻之”，团团围住攻打“三里之城，七里之郭”应该易如反掌。结果呢？出师不利，攻城“不胜”。是何道理呢？“天时不如地利也”：有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。守城一方占据“一夫当关，万夫莫开”的得天独厚的“地利”。

第二个沙盘里出现地理位置优越、实力雄厚的守城方：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，用双重否定，排比句式，极力强调这种条件的无与伦比：城墙并不是不高，护城河也并不是不深，武器也并不是不精良，军粮也并不是不多。按理说，森严壁垒，固若金汤。结果呢？守城一方“委而去之”，意思就是军心不稳，弃城而逃。可见“地利不如人和也”：作战的地理形势再好君主，也比不上人心向背、内部团结啊。  

你也想来这两个沙盘前做军事演绎么？行。老师特意标注了停顿，还建议你读双重否定，语气要强烈；在语速上可以由慢而快，语调上也应该有所变化，音调越来越高，气势也越来越强。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫[fú ]/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟[sù]/非不多也，委而去之，是/地利/不如人和也。显而易见：战争中“人和”有着至高无上的地位啊。不过孟子可不是军事家，他是借军事谈政治，要宣扬的是治国方略。所以接着话锋一转，战争需要人和，治国更需要人和。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。运用排比，气势更雄壮、奇伟，使人感觉到一种不容质疑的论辩力量。他要明确：作为一名君主，他得“人和”情况会怎样？不得“人和”，结果又会如何？答案是：得道者多助,失道者寡助。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。下面这话当然不是耸动视听：寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。这里的“亲戚”和现在的“亲戚”不同,现在的“亲戚”是一个词，泛指所有有血缘关系的人。古时候“亲”专指父系亲属；戚”专指母系亲属，难怪皇帝的妃子、娘娘的兄弟叫外戚，他们扰乱朝政就叫外戚干政。所以此处的“亲戚畔之”就是真正的众叛亲离,亲戚朋友包括父母兄弟都背叛,这个后果很严重呀：君主成为名副其实的“孤家寡人”，国家的命运也就危在旦夕了，雄据一方、江山永固都成痴人说梦。孟子念念不忘的“仁政”论辩至此完美作结：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。君主啊，治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定要失败的。水能载舟，亦能覆舟哪！我们一起来读读这一部分，感受其间的论辩宏伟、酣畅淋漓。像“域民”“固国”“威天下”层递式排比，范围越来越大，气势也越来越强；“得道”“失道”两两对举，说理透彻，节奏感也很强。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。小朋友们，像《孟子》这样时代久远、意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？宋代理学家朱熹给出的建议是：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。就请小朋友在熟读精思之中用心灵去感受孟子雄辩的独特魅力吧。

选自《小学生小古文100课微讲堂》